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羊城晚報每周日發布“七杯茶”專版，特約海內外六位分歧領域的專家學者撰寫專欄文章。此外，還有面向廣年夜讀者征稿的“隨手拍”專欄。
文章雖短小，七杯茶有韻。請諸位漸漸品——
·喧囂之余·
宋明煒[american韋爾斯利學院 講席傳授]
重游千佛山
明天濟南涼爽了良多，早餐之后，我往爬千佛山——故地重游，晴天氣！
這是我小時候經常呼嘯而上、呼嘯而下的一座小山，現代名曰“歷山”，她最愛舞台背板的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！現在只叫做“千佛山”。展覽策劃小時候覺得這里只是一片破敗蕭索、好像《聊齋》中的荒山野嶺，但明天看來竟感覺一片蔥蘢，紅房金瓦。距離我前次爬平面設計上此山，已經過往了二十五年。本日爬山，流連忘返，看諸佛諸菩薩包裝設計像看望親友，也不消特地往拜，心里有些尊重就可以了。山門外楹聯有寫“心存雜念任爾燒噴品牌活動鼻無點益，持身正年夜見吾不拜又何妨”，我只默禱世界戰爭，眾生安寧。
這山，這廟，自唐展覽策劃朝起一向都在，現在一徑爬上來，覆蓋了記憶中的草草，居然有點金碧輝煌的樣子。細細看，還是有點滴文明殘存。李賀有詩句：“老兔冷蟾泣天氣，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮重逢桂噴鼻陌。黃塵淨水三山下，更變千年如走馬。遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”這首詩其實不是寫濟南的，但濟南在唐代稱齊州，后來人們就附會用到濟南境內的九座小山。好的是這詩的意境，對得起這山有點仙氣。
過往不了解，現在看了才知，原來這山是整個泰山山脈的結尾。曾有一時毀佛毀壞文明，但背后更有年夜標準的文明興衰，還有不知歲月的山水記憶、超出人類感知的地質變遷。時空之年夜，令人驚嘆！李賀的詩在一千幾百年前就已寫出這山水歲月與時空變幻。
·拒絕風行·
曹林[華中科技年夜學新聞與信息傳播學院 傳授]
俞敏洪的“雞湯”
我替你看世界，你替我打全國。面對這場因“南極抒懷”而不測點燃的“后院情緒之火”，俞敏洪不得不以“來歲帶優秀員工往南極”的承諾作出安撫，并稱“允許員工吐槽是新東方的傳統，我一向鼓勵”。
快給我點贊，快夸我，瀰漫著自我感動的“遠方雞湯敘VR虛擬實境事”，卻在評論區遭受翻車，這對熱衷“煲雞湯”的老板們是一個警示。職場不易，任何“升龍”式的美顏自品牌活動嗨，當遭受彌漫的上升受挫情緒時，只會展場設計成為一個發泄靶子被碾壓。空泛話語被群嘲，PUA營銷受抵抗，過往被跪拜的職場“雞湯”被噴，背后是同樣的情緒。
我也不喜歡這種“雞湯”，但我同時也惡感將員工與企業主對立起來，哄抬通俗員工與俞敏洪的對立。一個安康的現代市場社會，不應該鼓勵這種把矛頭指向老板的非感性情緒。市場經濟是一個配合體，沒有企業家的盡力，沒有優秀企業開辟的創富空間，通俗人的發展機會能夠會遭到很年夜的約束。
俞敏洪被員工吐槽，有人看到的是尷尬，我看到的卻是包涵的企業文明。員工敢于吐槽老板，老板聽得見分歧意見，不是什么翻車，恰好讓人看到了平面設計一種可貴的品質，一個林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她模型的表情已經到達了崩潰的邊緣。值得尊敬的企業文明。
·曇花的話·
舌尖上的鄉愁
賈奈特是阿爾及利亞戈壁邊緣的一座城市。
早晨，我到餐館用餐，一推門，便與一位中年華人男人打了一個包裝設計照面。驟然記者會浮現的笑意好像一盞燈，把他整張臉都點亮了。他站起身，與素未謀面的我握手，熱切地說：“我來這兒將近一個月了，一個華人的影子也沒見著呢！”
攀談之后才了解，他來自重慶，派駐于此半年。語全息投影言欠亨，他靠人工智能翻譯器溝通；天氣酷熱，他盡量減少外出的次數；社交生涯匱乏，他有看不互動裝置盡的視頻可以解悶；家人遠在千里之外，他可以通過微信日日聯系。
唯獨非洲的飲食，他怎么也適應不了。面對干巴巴的烤雞、烤羊、烤牛，他提不起食欲；至于那些參加濃烈噴鼻料的當地摒擋，更難以下咽。說到這兒啟動儀式，他突然舉起了桌上一罐產自重慶的老干媽辣椒醬，喜不自禁地說：“瞧，這是我的救星呢！有了它，我的胃口立即妙手回春了。”原來這是幾天前他的家人特地郵寄給他的。
他的心境，我感同身受——我們都被舌尖上的鄉愁苦苦熬煎著。
每次遠「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」行，我最惦念的，即是家鄉怡保產的蘭花牌醬油了。以后，我也許會隨身攜帶展覽策劃一瓶醬油出門，這就等于把故鄉的愛馱在背下游山玩水了！
·梅川隨筆·
陳子善[上海文史研討館 館員]
想起王元化師長教師
本年是有名文藝理論家、學者王元化師長教師誕辰105周年。11月3日，中國文明書院和王元化生後任教的華東師年夜中文系聯合舉辦紀念報告會，陳平原兄主講“王元化師長教師的學問、思惟策展和風范”，王元化關門門生傅杰兄評議，我品牌活動也即席發了言。
我回憶了元化師長教師與我的兩件事。第一件事是2006年6月，我掌管召開“黃裳散文與中國文明”學術研討會。他因精神不濟未能親臨，但題字祝賀。這幅筆墨酣暢的字抄錄了西晉陸機《文賦》中的一段話：“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸衷。言恢之而彌廣，張水瓶猛地衝出地下室，他必須阻止牛土豪用物質的力量來破壞他眼淚的情感純度。思安之而逾深。插芳蕤之馥馥「第二階段：顏色與氣味的完美攤位設計協調。張水瓶，參展你必須將攤位設計你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度百分之五十一點二。」，發青條之森森。粲風飛而猋豎包裝盒，郁云起乎翰林。”顯而易見，元化師長教師是借陸機的名句高度評價黃裳散文創作的成績，黃裳師長教師見了非常高興，我也算幸不辱命。
第二件事是，元化師長教師囑我為他查找抗戰勝利后發表在上海《時代日報》副刊上的幾篇舊作。我給他送往復印件，同時請教他，在1945年9月9日《時代日報·熱風》第一期上他的舊作「實實在在？」林天秤發出了一聲冷笑，這聲冷笑的尾音甚至都符合三分之二的音樂和弦。旁同時註銷的《腐敗中的奇跡》一文，作者言微是誰？元化師長教師笑著對我說：你還不了解啊？言微就是滿濤。翻譯家滿濤原名張元杰，是元化師長教師夫人張可之兄，他說的當然不會錯。滿濤此文是批評張愛玲的，元化師長教師也“不喜歡”張愛玲的作品，他也了解我研討張愛玲，但不以為忤，仍給我以指點，這是我深為感謝、沒齒不忘的。
·夕花朝拾·
楊早[中國社科院文學研討所 研討員]
晚清以來的“女學生”敘事
濱田麻矢的新書《少女中國》對應著宋明煒的《少年中國》，提醒了被掩蔽的一面——“AR擴增實境女學生敘事”對于現代中國的意義。這本書追溯了晚清至當代的“女學生”抽像，若何在啟蒙、反動與消費文明的海潮中被塑造與重塑。書中通過文學、記憶與社會史的交織，勾畫出女性在求學與自我覺醒間的掙扎軌跡。
雖然早有人提醒女學生們的“木蘭窘境”，她們模擬男性或守護家庭，但真正需求守護的，是女學生雖然具備了生養才能，但還沒有走進婚姻與家庭的隱秘快樂時光。她們用陽光下的成長，以及多年后重逢的懊悔，完成了“女學生敘事”的歷程。人們從歷史的縫隙里發現了“女學生”，她們的生涯與心思都意味著對傳統女性生涯的“游離”。這一“游離”的存在，同樣構成了百年中國的一部門，並且能夠是更為主要的一部門——因為女性的氣力，現代書寫正在經歷方生未逝世的改變。
正如那些泛黃日記里夾著的櫻花標本，女學生玖陽視覺的存在自己便是一種抵禦。她們在體操課上解開纏足布條，在文學社團傳閱《娜拉》的譯本，用鋼筆包裝設計尖刺破禮教的薄紗。這種接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。游離并非迴避，而是以身體為界碑，劃出一片未被規訓的曠野。當她們在操場奔馳時，裙裾掀起的風驚動了祠堂梁上的灰，那恰是百年后我們仍能聽見的、寂靜中的回響。
·不知不覺·
鐘紅明[上海《收獲》雜志執行主編]
沿著時光回看
比來往北京市文聯開研討會，住在前門四周。尋找飯店時，我只覺得面前的建筑和街道VR虛擬實境，一條條小胡同，門楣上的著色，這般熟習。回憶年夜學畢業后第一次出差，我自費往了北京。那天，和一位學長逛故宮，從凌晨走到暮色降臨，最后疲憊地坐在據稱是崇禎上吊的歪脖子樹旁邊，“俯瞰”整座城……靠腳步測量了北京城的鉅細景點和年夜街冷巷。此后幾十年，往北京東南東南無數次，卻竟然就只往過這一次故宮。
比來，作家陳染發給我她最新在《隨筆》上發的一篇文章——《我的蹊徑巷子》。這篇可以視為“文學回憶錄”的最新文章，從頭回看她走過的漫長的文學小徑。此中那些故事，深廣告設計深入下時光印痕，好比，當年因為超前和反傳統，以“分歧時宜”的名義，被刪減的文字；她的一本插圖版書籍，選用了中心工藝美院一位有名油奇藝果影像畫家的圖案，一位發行人員看到了書里的插圖，立即警覺起來報告上級，出書社立即發出圖書，刻了一枚小鳥圖案的印章，在那張插圖的隱私處一一蓋上……
我們對許多問題的認知，假如沿著時光回看，明天的結論能夠年夜相徑庭。但良多記憶會生動地留下來。好比，我就記住了，1987年，在河南鄭州的淺顯期刊的頒獎會，前一夜，我的房間住進來一個嬌小的女孩子，原來她就是陳染。那一次，我們還往了少林寺，吃過黃河的年夜鯉魚，有土腥味，似乎不如上海人更會做河魚。
·隨手拍·
有你牽引 圖/文 周宗毅
12月10日，廣東奧林匹克體育中間。在殘特奧會視障男子200米比賽的準備階段，男領跑員將女運動員與本身相鄰的手綁上牽引繩—模型—那繩，一巴掌長短，卻系著同等與尊嚴、承載著文明的溫度。
隨手拍專用郵箱：ycwb她對著天空的藍色光束刺出圓規，試圖在單戀傻氣中找到一個可被量化的數學公式。wyb@163.c包裝盒om
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